清康熙年间，为纪念关公灞陵桥辞曹挑袍而建的河南许昌关帝庙，是全国与关公真迹有关的八大关帝庙之一。

在许昌市城西石梁河上，有一座青石砌成的拱桥，这就是灞陵桥。看起来，灞陵桥就是一座普通的桥，桥两端杨柳依依，桥下的河水平静舒缓，但桥头关羽纵马横刀的雕塑，让人感受到了灞陵桥与众不同的文化内涵。

在许昌，关羽灞陵桥辞曹挑袍的故事，可谓家喻户晓。东汉建安五年（公元200年）春，曹操击败刘备，下邳之战收降关羽。曹操敬重关羽，为其加官晋爵，关羽不为所动。关羽得知刘备的下落后，数次去拜辞曹操，但曹回避不见。关羽思兄心切，只得封金挂印并留书信一封，然后护送刘备两位夫人往河北而去。

信中写道：“某昔受降之日有言曰，主亡则辅，主存则归，新受曹公之宠，顾久蒙刘主之恩光，丞相新恩，刘公旧义，恩有所报，义无所断……留所赐之赏，尽存库封缄。”

关羽行至灞陵桥时，曹操赶来为其赠袍饯行，关羽疑其有诈，没有下马接袍，而是立马桥头，用刀挑袍披于身上，长揖而去。接下来的过关斩将，是关羽一生辉煌的起点。

这个脍炙人口的故事并非杜撰，历史上确有此事。

据《三国志·蜀书·关羽传》记载：“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”

清许州知府甄汝舟写道：“野水洄堤浸柳条，道旁残碣记前朝。长髯勒马横刀处，万古英风八里桥（灞陵桥）。”

可惜的是，1962年灞陵桥毁于洪水，如今的灞陵桥为遗存复制。1991年，文物部门对原桥遗址进行挖掘清理，发现桥基为元代构件，上部为明、清建筑。

后人敬重关羽忠、义、仁、勇，于清康熙年间在灞陵桥西建了这座关帝庙。关帝庙占地面积上万平方米，沿中轴线自南向北依次有御桥、山门、仪门、拜殿、汉寿亭侯大殿、春秋阁等次第增高的建筑。身临其境，红墙灰瓦，古柏森然，让人对关羽油然产生敬意。

记者看到，山门飞檐斗拱，檐下柱间为透雕，祥龙浮云、缠枝牡丹、龙戏牡丹等图案精雕细琢，色彩艳丽。

拜殿是中轴线上的最大建筑，为清代康熙年间所建。

汉寿亭侯大殿为硬山式灰筒瓦顶，梁架彩绘，檐下绘三国故事图案。大殿中间为关羽骑马的彩色塑像，关羽手持青龙偃月刀，眉宇间正气凛然，英气逼人。

春秋阁上层檐下有透雕花草图案，刀工精细，又施以重彩，十分华丽。

一楼是关羽秉烛夜读《春秋》的彩塑，关羽身穿盔甲，左手拿书，右手捻着胡须。左有关平手捧汉寿亭侯印，右有周仓手持青龙偃月刀侍立。

关羽降曹后，在路上馆驿安歇时，曹操安排关羽和刘备的两位夫人同住一个房间。为了避嫌，关羽让她们在里屋安歇，自己在门外点起蜡烛，夜读孔子的《春秋》。夜读春秋、灞陵挑袍，许昌关帝庙记录了关羽的历史片段。明代书法家、文学家文征明写道：“有文无武不威如，有武无文不丈夫。谁似将军文而武，战袍不脱夜读书。”

与一般庙宇不同，许昌关帝庙处处可见帝王才能享受的“九五之尊”规格。山门前是条石铺面的御桥，这是帝王殿宇的象征，桥两边望柱雕刻着石狮等动物图案。山门为九排九行的铜钉，这是帝制的“九横九纵”级别，象征“九九归一，九九至尊”。

关帝庙的第二道门是仪门，过去，百官到此拜谒关公，文官下轿，武官下马，步行进入此门。仪门为三个入口，中为雉门，是专供帝王进出的；右为文经门，专供文职官员进出；左为武纬门，供甲胄之士进出，而庶民百姓只能从两边的垂花门进出。

许昌关帝庙现有明、清时期的碑碣50余通，其中有几通碑刻尤为珍贵。

据许昌市灞陵桥景区服务宣传科科长温静介绍，明末总兵左良玉手书的“汉关帝挑袍处碑”和明嘉靖年间复刻唐吴道子画的《关王辞曹操之图》碑，为灞陵桥遗存。这两通石碑原立于灞陵桥桥南和桥北，为国内独有，其中，《关王辞曹操之图》碑中所画关羽神态生动自若，勒马挺风，威武勇猛，令人望而生畏。画技娴熟，雕刻精美。

许昌市文物工作队的王芳认为，许昌关帝庙是我国现存较为完整的清代古建筑群，也是中原地区较大规模的庙宇。它犹如一座集地域文化、古建筑群、碑刻、雕刻艺术和民风民俗于一身的文物博物馆。2010年4月4日，国家文物局古建筑专家组组长，原中国文物研究所所长罗哲文参观了许昌关帝庙后，称赞它保存完整、内涵丰富，是一处“有声有韵”“形神兼备”的文物。并手书了“关帝庙”三字。

文化的碎片

从清康熙年间到现在，许昌关帝庙历经维修和扩建。许昌关帝庙的一通清代《创建关帝行宫挑袍碑记》记述，关帝庙始建于清康熙二十八年（公元1689年），由许州知州甘文炳倡导，绅士王弘道捐地29亩，八方捐资，建成关帝行宫，后称“关帝庙”。到了清乾隆五十一年（1786年），官府对关帝庙的照壁、四周围墙、头、钟楼、鼓楼，全部进行了改建和扩建。那时，经过近百年的修建，关帝庙已由初建的29亩扩展到50多亩，殿宇巍然，楼阁耸立。1945年，许昌关帝庙被国民党军队占用为伤兵医院，部分建筑被毁。

76岁的周保德，家住关帝庙附近。据他介绍，关帝庙内原是碑碣林立，古柏参天。在上世纪六七十年代，一些建筑被拆，两棵成人合抱不住的古柏树被砍，一些碑碣也被附近的村民拉走。

1983年，当地政府拨款对关帝庙古建筑群进行了抢修。1985年，河南政府拨专款对九殿一阁进行了全面修缮。

2000年9月25日，许昌关帝庙被公布为“省保”。2006年，当地政府对关帝庙部分建筑再次进行维修。

许昌是三国文化的发源地，撒满了三国文化的碎片。关帝庙是许昌三国文化的一个亮点，它所蕴含的文化以关公挑袍的典故为主线，它与灞陵桥一起，成为这块土地文化的主要载体。1994年1月，许昌关帝庙被列入中国文物古迹游三国战略旅游线。

日前，许昌关帝庙晋升为“国保”，这又给许昌的三国文化游增加了厚重的文化内涵。

许昌关帝庙大殿立有曹操与关羽的塑像，这在全国是绝无仅有的。关羽死后的1600余年间，他被15位皇帝追封20次之多，侯而公，公而君，君而王，王而帝。关羽还被称为“商关公”，许昌关帝庙的一通石碑揭示了关公文化的商业内涵。关羽是历史上最受崇拜的神圣偶像之一，关帝庙遍及四海。一尊尊关公圣像，是千万民众的道德楷模和精神寄托。

敬关而未贬曹

在人们的印象中，曹操是一个阴险狡诈的奸贼。但在许昌关帝庙，或许能颠覆人们的这种传统思维。

在汉寿亭侯大殿内，立着关羽的塑像，左侧是刘备两位夫人坐在车辇中的塑像，而右侧立着曹操的塑像。曹操双手抱拳，向关羽道别，马前是两个手捧金子等物品的随从。再现了关公辞曹的场景。

不过，与关羽威武高大的形象相比，骑在马上的曹操显得矮小。

三国中，笃信忠义的关羽与曹操的交际颇多。用今天一句时髦的话说，曹操是关羽的粉丝。

关羽年轻时投奔刘备，至死不渝。灞陵桥上，关羽辞曹，既表现了关羽的“忠义”之情，同时也突出了曹操的爱才之心，以致千百年来传为美谈。

关羽被擒后，坚决不降，被东吴斩杀，死时约56岁。获知关羽的死讯后，对其敬重有加的曹操以诸侯礼厚葬。

历史上的曹操，是个复杂的人物，他是成功的政治家、军事家，他蔑视传统道德，但一生未敢篡汉，他写下“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的诗句，却屠城徐州、彭城、邺城，官渡之战杀降八万，可谓残暴。

在这里，曹操是一个诚信、惜才的政治家，形成了“天下关庙皆贬曹，许昌关庙独奉曹”的独特文化现象。

许昌市灞陵桥景区服务宣传科科长温静告诉记者，清朝康熙年间建关帝庙时，就在大殿内同时供奉关羽和曹操的塑像，300多年来未曾改变，这在全国其他地方是没有的。

追封无数

关羽死后，褒封不尽，甚至达到了登峰造极的地步。

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。

刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，后主刘禅追谥其为“壮穆侯”。

在短短的21年内，宋徽宗赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。

宋亡之后由蒙古族入主中原，建立元朝。元文宗于天历元年（1328），给关羽的封号为“显灵义勇武安英济王”。

封关羽为帝始于明代。明朝中后期，朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。

明万历二十二年（1594），神宗朱翊钧进封关羽为帝，关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年十月，朱翊钧封关羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”。

清朝乾隆皇帝时，关羽的封号被加为“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，共有24字，比历代表彰尤著，连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。

就这样，关羽成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。而孔子殁后，至唐朝时才被封为文宣王。

关羽也是唯一被佛、道、儒三家崇拜的神，佛教把他当成是护法。道家儒家把他当做“忠义”的象征，尊称为“关圣帝君”。

后人认为，关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守。

“商关公”

关羽的清白之举和诚信为本的人格力量，也得到商人们的推崇。他们祭拜关羽，就是为了倡导“诚信为本、义中取利”的商业精神。即使今天在许昌，一些宾馆的案桌上仍摆着关羽的塑像。

值得一提的是，许昌关帝庙的一通《移集呈稿》碑，揭示了关公文化的商业内涵。

1985年，文物部门修葺关帝庙时，发现了一块清代同治十年刻立的《移集呈稿》碑刻。小楷书写，全文共360个字。1994年9月3日，日本常叶学园浜松大学三国文化考察团团长、《三国志事典》作者立涧祥介一行游览许昌关帝庙时，称赞其“为研究关羽文化的商业意识，提供了珍贵的资料”。

据许昌市文物工作队的王芳考证，《移集呈稿》碑揭示了关帝庙与集市贸易的关系。碑文记载孙家保两处设集，终因缺乏精神支柱，“买卖不成”、“生意日渐淡薄”、“诚恐久而废弛”、“有亏国课”。许昌关帝庙重修之后“鸟革翚飞，金碧焕然，而河中商客之船亦接续而至”，市场繁荣。于此设集，进入市场，生意自然兴盛，逐渐形成商品交易市场，成为商业活动中心。这使关羽在士关公、将关公、侯关公、王关公、神关公、圣关公的诸多称谓中又多了一个“商关公”的称号。

另外，碑文所载也为研究清代许昌的税收制度和市场管理等，提供了珍贵的历史资料。

武庙遍天下

建庙立祠，大都源于宗教信仰。然而在中国，却有两大庙祠不是出于宗教信仰，而是出于一种文化方面的崇拜，这就是遍布天下的祭祀孔子的“文庙”与祭祀关羽的“武庙”。据说，目前全国大大小小的关帝庙有几万座。

洛阳关林庙是关羽头定洛阳，湖北关陵是关羽身在当阳，山西关帝庙是关羽魂归故里，这是全国三大关帝庙，而许昌关帝庙是为关羽辞曹挑袍而建。

为鼓舞戍边将士之民族精神，旧时在中国边陲和重要关塞，也建有不少关帝庙。

如北京长城居庸关关王庙，丝绸古道关帝庙，长城尽头的嘉峪关关帝庙。在中国版图最西边的新疆伊犁，也建有数处关帝庙。东南沿海的福建东山岛，明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿。

除了国内众多的关帝庙外，海外华人聚居的地方，如美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎等地，以及新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有关帝庙。

关帝庙宇为何遍及四海？清代著名学者毛宗岗认为：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长……做事如青天白日，待人如霁月光风，是古往今来名将中第一奇人。”

（东方今报记者 殷晓章）