世界关公文化网编者按：玄武先生《关云长·遗失的血性》，是一本令人畅快淋漓的散文。洋洋洒洒30万饱含深情大气磅礴的文字，既有黄土高原一样的厚重，又有那片土地上山丹丹一样的惊艳。

玄武本名温学军，1972年生于山西，1993年毕业于山西大学，中国作家协会会员，山西散文学会副会长。著有《逝书》、《晋祠寻梦》等书，曾获冰心散文奖、赵树理文学奖、台湾忠义文学奖等。现为山西希望出版社文学编辑室主任。

《关云长·遗失的血性》是作者历时五年的精心之作。全书分九章，每章五节，作者通过“九五”之数，在形式上表达对关老爷的敬意。其荡气回肠的内容，更值得读者品思。

玄武先生说，“当一个作家，比做个省长幸福得多!”下面选择玄武著作中的《民族的精神之父》，让我们随着玄武的所思所想，一起分享作者的幸福和豪放！

本文发表之时，玄武从黄土高原传来消息：《关云长·遗失的血性》繁体版已经出版，即将在港澳台隆重面世。 (特约撰稿：朱正明)

民族的精神之父

关公的肉身在世间六十年行走，做了诸多人所不能为的事，他的人格已如日光一样强烈，令时人难以正视。当我们在现实中为一页纸、一句话、一张钞票轻轻击倒，或屈服于一个眼神的暗示噤若寒蝉，这时候，我们也许能略微体会到关公决然自曹营离去的勇气。这勇气并非来自生理上的力量，而是源自浩大的正气。正气犹如日光一样汹涌，浩浩荡荡、不可阻挡、不可抗拒，将万物浸入其中，些微的阴影只可以躲藏在暗处。这样的神勇气质，已非人所具备。

史学界历来有一种奇怪的论调，说历代帝王抬高大神关公的地位，是为了利用民众对大神关公的敬仰来“愚弄人民、加强统治”。笔者以为这样的说法失之愚蠢和虚妄，不足为取。须知帝王也是人，有着常人对崇高事物的敬仰之情。高高在上的帝王，也有着满足自己宗教情感的需求。他会喜爱，会敬畏，会憎恶，难道他在抬高大神关羽达到愚弄臣民目的的同时，也持之不懈地自我玩弄？这显然是不确的。

“对人以仁，对国以忠，作战以勇，交友以义，处事以智”，是后世对大神关公的惊叹。 “羽恤小人。”史书中则拘谨地说。关公的平民关怀，使他的仁爱泽被范围更加宽广。每个人都可以体会到他对国家的忠诚，在个人为国效忠、与人交游时，感触到他的勇力和义气，并以此作为对个人的激励。关公在金钱、生死、肉体疼痛、美色面前强大的个人意志力，使每个人在自己的生命体验中得到鼓舞——伟人也莫能外：关公刮骨疗毒，会是晚年毛泽东在治疗白内障手术过程中脑海不断浮现的形象。而于此之前，关公坦然地安坐在不用麻药治疗伤眼的刘伯承心中。大神关公指引着许世友怒杀乡里恶霸，在夜黑风高的路途上逃亡，也高高在上，为戴笠所领导的中统特务虔诚叩拜。

因此，大神关公，已成为中国文化最为深厚、最为坚实的积淀。

关公自青壮年时期离开家乡漂泊天下，孤身一人，自寒微起家建功立业，他的经历暗合了人一世的成长过程：一个人只有走出家门、背离庇护他的故乡，方能走向成熟，生命从而壮大。从这个意义而言，关公在青少年时的经历，具有了对人一生的强烈象征意味。

大神关公在所有中国幼童心目中栩栩如生；当他们渐渐长大，离开家乡走上建功立业和闯荡天下的路途，关公的形象更是迅速地清晰起来，人们感触到神的真实、生动甚至温情，渴望着这肉身曾漂泊于天下的大神的佑护。一个人在闯荡生涯中，所遇到的第一个问题便是交游，所得到的最大的帮助和心理慰藉便是友谊，这时候，大神关公所秉承的义每每奇迹般地发挥作用。四处行商的生意人祈祷着，感激着，他身上的诚信作为所有中国人热爱的品质，也是从商至为珍贵的品质，它每每使商人的财富增加。

 漂泊者同时对离乡的苦楚感同身受，他们从关公的人生轨迹得到强烈的认同，更与大神关公每每达到情感上的认同：神曾经这样走在路上，在大雨、酷暑中，在凛冽的大风中手执满是落雪的大刀，在孤寂的旅舍中沉默地阅读《春秋》。人在漂泊中对大神关公的感念，这时候会是何等的真切！而这些有可能，也是足迹遍天下的海外华人尤为崇敬大神关公的缘由之一。

一个人一无所有，在远离家门的冒险中得到朋友，——朋友同样一无所有，唯一具备的是之死靡他的真情。然后，那人在与朋友的共同奋斗中得到一切、甚至共同建立起一个国家，这样的奇迹本身已像是不可思议的神话，更难能可贵的是这友谊在世事中经受了种种炼狱般的考验，以致在个体生命消亡时，朋友倾国为之复仇。在人生的寂寞中、在世间尔虞我诈的孤独中，竟有如此至为崇高的人性力量真实存在过，它已足令所有人感动。抵达这样的生命体验，也会是人们内心潜在的向往与憧憬。

关公的肉身在漂泊中，经历了各种各样的卑微职业。神曾经也这样做过，这会是各行各业在卑微的生存挣扎中的人们的骄傲。人们在与神的比照中奇迹般地获取了个人尊严。在与神的比照中，个人所从事的卑贱生计也似乎成为暂时的，权宜的，个人的生命有了朦胧中的指望，甚至有了延伸的可能，因神真是自这样一个卑微的行当开始，一步一步成为大神。

神所具有的品质，以其原初、质朴而具有不可匹敌的感染力，也令中国历代的少数民族深深为之折服。纵马奔驰的少数民族，他们在光中迅疾移动的粗犷的脸，扑入了神的浸润。其实他们的脸上原本就流溢着大神的痕迹：那不畏死的勇武、对勇士的顶礼膜拜、对马匹和利器视若生命的热爱、那笨拙的诚朴和对友谊的崇尚。如此，他们对大神关公甚至很快高于对本民族神灵的敬爱，便可想而知了。看上去，关公似乎更应该是他们渴望已久、寻觅已久的大神。他们也许还会反过来感到大惑不解：这样的神灵，完全应该属于我们，又怎会成为文绉绉的汉人叩拜的对象？

关公的肉身殁于小人之手，殁于东吴集团蓄谋已久、阴险卑劣的暗中背后袭击。世人仿佛看到关公的魂魄在暗中的愤怒，看到关公的大刀在黑暗中飞舞的寒光，那刀将阴暗之种种挥为碎片。在呼啸的风中人们犹如听到了他坐骑的嘶鸣，从挥过长空的闪电臆想到他锋利的大刀。古人相信，正直者的气息在其肉体消失之后也存在于世，相信威猛的正直者存留于世的气息可以改变天地，令时光折曲，巨石碎裂，雨水降落，稼禾丰收，也令人的噩梦为强光射透。相信那勇猛的气息会杀伐光明与暗中一切邪恶。而人民如此憎恶那不义和阴暗的手段，相信他们敬奉的大神关公，是那些阴暗和不义永久的仇敌。

人在一生的成长中会有一些阶段，黑暗和迷茫占据了眼睛。他需要指引，需要一个强大的精神之父可得以追随，犹如但丁在《神曲》中追随的维吉尔。在笔者看来，大神关公正是许多人苦苦寻觅的精神之父。

他威严，高傲，凝重，高大，他的威严不容冒犯；他高傲，而一个父亲原本就应该是高傲的，他的高傲不容指责；他的举止令我们感到骄傲，他有所为有所不为，以自己所为告诉我们应该做什么和不应该做什么，而我们芸芸众生总是贪恋一切；他仪表堂堂，威风凛凛，有着为人父者当有的神性；他勇猛而所向无敌，庇护着我们。

他如此真实和生动，我们几乎可以感知他飘逸的美髯，但他以父亲的威严和我们保持距离，我们是敬畏他的孩子，不敢去拂动他的长须。他凝重庄严，不可超越，没有人可以赶在他前面，没有人可以凌越他，因没有人可以凌越他的父亲，从草民到帝王概莫能外。他是所有人精神上的父亲。

他是民族的精神之父。

在盛世和平却人心丧乱、人们不知信仰为何物的现今，在热衷于女色、金钱、职位，人人为房与车奔波拼命的现今，我们已经无法理解像关公这样，曾经无比真实而孤独地存在过的事实了。于我们，他似乎已是近一千八百余年前的神话。

一千八百年何其漫长而遥远，这近乎虚无时间已无法使世人产生感性认知。笔者生活的当世，每一天每一时世界都在发生剧烈变化，人们不再顾及遥远的事，只死死盯紧了眼前的事物。

而他沉默着。他在高处和远处沉默着，像一个真正的父亲时常所做的那样。世人感觉到他目光注视的压力了吗？

当我们看到漂泊海外的华人，家家户户敬拜大神关公神位时，也许在那一刻，能够或多或者领悟到大神关公作为民族精神的核心部分，所起到的感召作用，以及对我们整个民族的凝聚作用。

作家玄武在太行山考察