一千多年来，关公的参天大义、贯日精忠及护佑生民的传说故事盛传不衰，影响了华夏，也影响到世界。
   今年是关公诞辰1850周年，全球的“关公热”再度升温。4月13日上午，由山西省关公文化研究会主办的山西省 “经企界关公文化研讨暨山西文化产业发展洽谈会”在太原天一宫名人会馆举行。
   本次研讨会立足结合我省文化产业发展的现状，对其在商业经济发展中的重大作用和影响作出详实而深入的分析。同时，针对“关公文化”的现实意义与发展趋势，强调推动山西文化产业发展，必须进一步打造“关公故里”文化品牌，从而大力招商引资，推动城市旅游业发展，达到发扬区域优良传统文化的整体战略目标。本报现刊发研讨会其中三位嘉宾的主要观点，以飨读者。

关公文化至今仍具活力
   王大高 (山西省海外联谊会常务副会长、世界关公文化促进会顾问)：
   关公的崇拜现象贯穿古今，名扬海内外。特别是近几年来，关公热不断升温，主要表现在三个方面：一是研究关公、纪念关公以及相关的组织团体越来越多。据我了解，全国有关公文化研究会、关公诚信协会、关公文化产业的各种协会将近一千个，有一些是省级的，有一些是国际级的。二是各种祭祀活动和研讨活动也越来越多。三是有关关公文化的影视产品、文学艺术产品和文化产业的旅游产品越来越多，现实文化产品种类也越来越多。
   关公是历史上的名将、文学艺术典型和神的三者复合的偶像。我们现在说的关公，就是现在的这三个的混合体。关公信仰与关公崇拜可归纳为：三教尽皈依，历朝屡加封，名流竞美誉，世人皆崇尚。现在，人们把关公作为战神、保护神和财神三神于一身。
   我认为，关公文化包括两个方面：一是精神层面，即关公的思想、道德、精神及其崇拜关公的社会心理，以及关公的典籍和著作、神话与传说等。精神层面是首先的。二是物质层面，即纪念、祭祀关公的庙宇、塑像、陵墓、碑刻、匾额等。前者是关公文化的神，后者是形。形中有神，形神统一，构成了既深刻又生动的完整的关公文化形态。
   关公精神即报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。关公文化的核心是忠义仁勇，还有当代人们加上的诚信。关公之忠、之义、之仁、之勇、之诚信主要表现在《三国》里说的故事。
   关公文化作为一种特殊的文化现象，具有丰富的内涵和包容性极广的外延，包括政治文化、道德伦理文化、宗教文化、儒家文化、军事文化、商业文化、民俗文化、帮会文化、建筑文化、艺术文化。
   关公文化有其鲜明的个性与特点。一是广泛性，上到皇帝，下至平民。其影响已经超过了阶级、民族和国家的界限。二是群众性，关公生前善待普通人，现在地方上有村霸，老百姓就会说：“要是有关公在，就不会有村霸了”。三是包容性和复合性。四是封建性与人民性的统一。五是民族性与人类性的统一。六是历史性与现实性的统一。
   关公文化具有强大的亲和力和向心力的民族凝聚功能，具有教育和陶冶人们思想、情操的教化功能；对各种文化艺术形式的繁衍和发展有着承载功能。同时，关公文化在历史中创造并随着历史发展，历久而不衰，有着很强的存续功能。
   关公文化的积极方面体现在对社会发展有促进作用，特别是关公文化的仁、信、智、勇、礼，对当今构建和谐社会，促进科学发展，加强精神文明建设都有积极作用。
   总之，经过近1850年的历史形成的关公文化，不是一个地域性文化，而是一个全国性文化。不是普遍的名人崇拜、英雄崇拜，而是多少年来上至皇家、下至平民百姓推崇的“神”和“圣”的信仰文化；不是只具有历史文化资源价值的单纯的文化，而是不断丰富和发展，正在融入当代社会，至今仍具有活力的文化。
   关公文化的现代价值表现在：第一、从历史的角度审视，关公文化同整个中国传统文化一样，是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。人们崇拜关公的威武之不屈，英勇之不武，学习关公的做人与做事。第二、关公文化具有一定的凝聚力，它是中华民族认同感的象征之一。 第三、关公文化对发展社会主义市场经济具有经济伦理价值。
   现在，人们讲的“忠义”一定要有正确的理解。忠不是愚忠，义不是狭义，仁 不是假仁，勇不是蛮勇。有人家里摆着关公，每年也给关公 “寄”钱，结果后来查出这不是一个好人。所以我们常说敬关公，拜关公，就是说拜关公的不一定是敬关公的。有些人拜关公是为了得到关公的庇护，庇护他干什么？庇护他逃脱舆论的谴责，逃脱法律的惩罚。或者掩盖事实，让他的阴谋得逞。我们学关公，能不能学到义，能不能给老百姓带来利益。关公讲诚信，当官的、商人、普通人都应该学诚信。搞企业的首先要敬关公，然后研究关公文化，利用此种精神来经营好企业。所以忠义仁勇和诚信，每个人都可以学，每件事情都可体会。
   台湾台南的关公庙有副对联是：“公平正直入门不拜无妨，诡诈奸刁到庙倾城何意”。你公平，你正直，到了这个门，你不拜也罢，不要紧，因为你是有实质的。老是算计人，看谁家老婆漂亮就动心，看见谁有钱就想拿过来，这些人就是到了这个庙，把心都掏出来，什么都给了关公，也是没有意义的。正所谓“拜斯人，学斯人，莫糊涂磕了头去；入此庙，出此庙，当仔细扪着心来”。

关公是明清晋商的精神领袖
   张正明 (原山西省政协副主席)：
   我觉得，山西的煤炭会越挖越少，而文化在山西是越挖越多，越挖越深。
   在历史上，晋商在明清时代可以说是称雄500年。为什么说是在明清时代呢？以前也有晋商，但明清时代的晋商和明清前的晋商是不一样的。不一样表现在：明清时代出现了集团性的商人，有地域性的商帮，以地域为纽带形成集团性。这个是历史上以前没有的。以前的山西商人是单干的，但明清时期形成了集团。它的组织形式有代表性的有两种：一种是会馆，会馆就是商人有什么事情需要协商时协商事情的地方。另一个就是出现了 “连号子”，“连号子”就是说一个大的钱庄，下面有中级的，中级下面又有小的商号，类似现在的连锁店，它就有了组织形式了。明清时代的晋商标志着当时的社会已经发生了变化。
   人们常说，晋商称雄500年的厉害，500年中是10大帮商之首。那么，为什么会如此呢？原因很多，有人说天时地利人和。天时是机遇，地利是地理条件，人和就是人与人之间的关系。其中，有一个重要的集合点就是信仰。晋商有自己的精神偶像。你想，一个企业如果没有信仰，这个企业肯定搞不好。人们在社会上活着，没有信仰的话，那用什么来支撑精神？这个信仰是什么呢？就是信仰关公、敬重关公，关公为晋商的精神领袖。明清晋商所有大的商帮都建有会馆，所有的会馆都是以关帝庙为中心的。有的会馆以前是关帝庙，后来扩建成了会馆。这就是说，会馆是所有山西人活动的地方，说明晋商尊重关公。
   第二、晋商以关公为精神支柱，以他的忠义诚信、义薄云天来规范所有商人的信誉。比如说，现在河南有个山西会馆里面的一块碑上写着几句话，大概意思就是：我们在这里的所有山西商人都不能缺斤短两。谁如果缺斤短两，在秤上做了鬼，就必须在会馆的关帝庙前(戏台)罚戏三台。所有的会馆都有关帝庙，所有的关帝庙对面都有戏台，这就是为关公唱戏。从这个事例说明，晋商对关公的信仰，视关公为自己的保护神，也是规范大家行为的神。
   第三、晋商通过祭祀关公推动了对关公文化的发展。现在晋商遍天下，而其海内外都有关帝庙。当然，还有另外一个因素，清政府因为排斥抗金义士岳飞，提倡“义”，为重新塑造一个形象，就搬出了关公，也做了一些措施。
   现在，我们仍然要以关公的信义为重要的经商道德。只有如此，我们的事业才会越来越发达。

晋南开发文化资源应主打“关公牌”
   白晋虎 (山西太原市委宣传部副部长 )
   面对这么丰富的文化资源，山西选择什么文化资源在当今时代才最有可能开发好？从南到北，从东到西，我们到底选什么？比如说，北部地区，除了五台山，我们是打云冈石窟牌还是应县木塔牌？我认为，开发山西北部文化资源必须打出北岳恒山牌。北岳很具有历史代表性，文化的内涵也丰富。以它为主体，来带动周边文化点的发展。
   山西中部地区打什么文化牌？这几年来，晋中主打晋商牌，影视剧也出了很多的产品，影响也远，是比较成功的。但我认为中部地区还应该打一个能源文化牌。煤炭资源怎么转型，往哪里转，这就是要提高它的文化含量，提高它的速度。现在讲求经济发展方式，只有打好这张牌才有新的空间。
   山西南部地区有很多的文化点，资源也特别多，我想，应该主打关公文化牌。关公文化很重要，它在一度成为山西商人的精神支柱。它是一条纽带，能把海内外的晋商团结在一起。这种信仰的作用是巨大的。我们山西人好多性格深处都有关公的影子。这张文化牌必须打起来，但怎么打？用什么平台，做出什么样的产品来推广？这是经济企业界和文化产业界认真研究的问题。
   我认为，山西开发文化资源应当打好这三张牌，用10—20年把它做大、做响。
   文/张志刚 实习生 李子忠 山西发展导报