河南《关公网》站长 关志杰

    编者按：今年6月16日，在福建东山第三届关帝文化论坛上，关志杰先生发表了此文。在关公信仰民俗被列入国家级非物资文化遗产名录的今天，许多地方都将打出“三国牌”、“关公牌”，振兴当地旅游文化。此文分析了中国目前关公文化旅游面临的问题，并提出了解决的办法，值得一读

    关公作为中国传统文化的一个重要代表人物，以崇拜者众多、集儒释道于一身的独特人文魅力，成为各种文化中一个突出的亮点。近十几年来，围绕谒拜关公、朝圣关公遗迹的文化旅游活动日趋增多。这些旅游活动的主要内容是什么？面临什么问题？该如何应对？笔者通过搜集资料，并开展多次实地调查，分析并提出以下看法。

什么是谒关朝圣旅游

    关羽是三国名将，又被后人称为关公、关帝、关圣帝君和关圣人。山西运城孟海生先生认为，关公文化是名人文化，是以其身后历朝历代封王封帝封圣、儒释道“三教尽皈依”，历史悠久、影响广泛的关公崇拜现象为特点的民俗文化现象。关公文化具有复杂的结构和丰富的内容，一是物态层次，二是制度层次，三是行为层次，四是心态层次。换而言之，关公文化是指关公的思想、道德、精神及其物质载体和社会影响的总和。

    谒关朝圣旅游属于文化旅游产业的一个分支，是以体验关公文化为核心内容的专题文化旅游活动，主要包括谒拜关公圣像、朝圣关公遗迹、参加纪念关公的各种活动等。谒关朝圣旅游吸引物，不仅包括关帝庙、山陕会馆等物质实体，也包括纪念关公的文化节、旅游节、朝圣大典等节庆活动，包括巡游、踩街、社火等民俗活动，包括以关公文化为主题的学术论坛、讲座、竞赛等文化交流活动，包括主要表现关公形象的书画展、雕塑展、收藏展、电影节、戏曲汇演等文艺活动，包括以关公为主题的旅游景区互动、电脑游戏比赛等娱乐活动等。

    旅游者通过前往关庙朝圣、参观，聆听关公的历史故事和传说，观赏有关的绘画、雕塑和戏曲，于潜移默化中产生强烈的道德震撼，接受关公文化的熏陶和感化，继而身体历行，使关公精神代代相传，历久不衰。发展谒关朝圣旅游，不仅能够提高关庙所在地的知名度，促进旅游业的发展，而且对提高人们的道德精神和文化品位，对弘扬优秀的民族传统文化，对联络民族情感，增强民族凝聚力，都具有积极的意义。

当前谒关朝圣旅游面临的问题

    谒关朝圣旅游市场分为国际市场和国内市场，国际客源市场主要在中国台湾和东南亚，其次是日本、韩国和北美，主要中转地在广东省、福建省、北京市和上海市，国内客源市场主要在关庙所在地以及周边省份，主要目的地在山西、河南、湖北和福建等省份。当前谒关朝圣旅游活动面临的问题主要有以下四个方面：

    1、缺乏系统性和长远性的旅游规划。一些地方在修缮和建设关公文化景区的过程中，以行政权力干预经济活动的现象时有发生，招商引资困难，造成工期拖延、景区品位不高等现象，建成后的景区也往往缺乏旅游吸引力。在策划和开展谒关朝圣旅游活动时，由于参与方利益诉求不同，往往造成追求短期回报、明合作暗拆台的情况。其具体表现，一是在旅游目的地之间竞争表面化，产生大量内耗；二是全局性和前瞻性的工作无人过问，如品牌的塑造、线路的开发和优化、客源市场的研究和拓展，信息服务平台的建设和维护等。

    2、关庙管理体制的制约。中国大陆多数关庙景区是靠财政补贴或自负盈亏的事业单位，实行行政机关的管理模式，缺乏市场化运作的人力资源和管理经验，一定程度上制约了谒关朝圣旅游活动的顺利开展。其具体表现，一是粗放经营，信息闭塞，难以适应信众和旅游者的需要；二是有的景区过于关切门票收入和募捐善款，而疏于关公文化的宣扬和传播；三是在举办各种关公节庆活动时，缺乏文化含量或文化气氛不浓，贬损了关公文化的价值，使活动难以善始善终；四是有的关庙不能服务所在地的关公信众，使一纸门票成为阻碍关公和信众交流的屏障，使关帝庙丧失其最原始、最基础的功能。2008年5月12日，中国四川发生8.0级强烈地震，灾情惨重，大陆关帝庙鲜有影响力较大的赈灾义举，而远在千里之外的台湾行天宫，却在第一时间将日常节余善款2000万新台币，捐献给四川地震灾区，帮助灾民度过难关。

    3、旅游线路和旅游资源发展失衡。在亚洲的韩国、新加坡、日本、越南、马来西亚、菲律宾、泰国、缅甸、印度尼西亚等国，以及美洲、非洲等地，都建有关帝庙，有的知名度很高，有的别具特色。这些关庙所开展的宗教、文化活动，不仅对当地人民，而且对包括中国大陆出境游客在内的全世界游客产生相当大的旅游吸引力。但从目前的旅游方向上看，主要是单向的，从境外到中国大陆的入境游，至今没有形成有规模的谒关朝圣出境游，缺少一种双向的互动的交流。在中国大陆现存的大量关帝庙或山陕会馆中，仍有相当数量因缺乏资金修缮而破败不堪，不能够对外开放，或者被其他用途所占用，如开封朱仙镇关帝庙、禹州义勇武安王大殿、辉县山西会馆、郏县山陕会馆和荆紫关陕山会馆等。在已经开放的关帝庙或山陕会馆中，多数的运营状况不冷不热、不温不火，既得不到普通游客的光顾，也得不到关公信众的支持。机构庞杂，人事臃肿，有限的门票收入大部分被用作人员的开支。只有廖廖可数的关帝庙如福建东山关帝庙、泉州关帝庙、山西解州关帝庙、湖北荆州关帝庙，以及河南洛阳关林等，在经营上有声有色，能够动员大量关公信众，并得到旅游业的长期推介。

    4、台湾信众进入中国内陆存在交通障碍。由于长期以来，两岸不能直航，台湾信众每年前往中国内陆祭拜关公，需要在香港或澳门转机，至少乘坐两班飞机才能到达，航线曲折、旅行费用高。而前往闽南沿海祭拜关公，需要经历水路颠簸，辗转反复，旅行时间长，严重制约了入境谒关朝圣旅游活动的开展。

促进谒关朝圣旅游的对策

    笔者认为，应当采取以下几条对策，解决谒关朝圣旅游活动中存在的问题，促进其健康持续地发展。首先，要系统、科学地规划谒关朝圣旅游活动。谒关朝圣旅游属于旅游产业，其运作方式应该是市场行为。而关庙作为谒关朝圣旅游的物质载体，其管理体制应顺应关公景仰者和旅游者的需要，以弘扬关公文化，提供精神文化产品为要务，而不能单纯地追求经济效益。

    其次，要精心塑造谒关朝圣旅游品牌，不断创新和完善谒关朝圣旅游线路。应当协同相关机构，通过精心策划和组织，打造一系列以谒关朝圣为品牌，复合关公文化和地方文化，“让世界了解关公、让人们敬重英雄”的专题文化旅游线路。短程线路应以本地市场为主，开展一日游或二日游。中程线路可按旅游目的地分为六个主要的旅游线路群，其中目前比较为业界所认可的有三个：一是串连河南省和山西省的“北线路群”，包括许昌春秋楼、灞陵桥关帝庙、洛阳关林、运城解州关帝庙和关王祖祠，途经“禅宗祖庭”郑州少林寺；二是湖北省内的“中线路群”，包括武汉卓刀寺、荆州关帝庙、当阳关陵和玉泉山，并可向西北延伸到道教名山武当山；三是福建省内的“东线路群”，包括东山和泉州关帝庙，并可串连厦门和漳州的一些高品位旅游景区。谒关朝圣长程旅游线路则是将以上两条或多条中程线路进行组合，或者将谒关朝圣旅游线路与沿线地方性高品位旅游景区进行组合。

    第三、重点做好旅行安排、信息平台建设、关公节庆等工作。应当加强旅游信息平台的建设和运营，用多种渠道扩大宣传，组织编制和出版有关的旅游指南、旅游画册或旅游地图，以适应团队游、散客游、自驾游的不同需要。关庙所在地政府和旅游机构，应当深入了解旅游者体验关公文化的期望与需求，继续办好关公文化节、关公旅游节、国际朝圣大典等关公节庆活动，增强旅游吸引力，有力推动谒关朝圣旅游活动的开展。

    第四、整合关公文化资源，实现区域联动、资源共享。从海峡两岸关系不断改善的趋势来看，直接“三通”，开放两岸直航势在必行，这将对台湾信众入境朝圣带来重要影响。届时从台湾本岛到中国内陆“北线路群”和“中线路群”的飞行里程将缩短四分之一左右，而到闽南“东线路群”的飞行里程将比绕行港澳缩短三分之二左右，路途更加顺畅，时间和金钱成本更加节省。可以预见，在不久的将来，闽南不仅是台湾信众谒关朝圣的重要目的地，还将成为谒关朝圣旅游的一个重要中转地。

    最后，要在适当时机启动谒关朝圣出境游。在全世界200多个国家和地区中，有160多个存在关公信仰，凡是有华人居住的城市，几乎都修建有关帝庙。例如，韩国首尔有一座历史悠久的关帝庙，韩国政府为了分享中国出境游市场份额，动起了“关老爷”的脑筋，将其重新修缮一新，以发展成为吸引中国游客的旅游景点。台湾盐水镇在清光绪年间，曾流行瘟疫二十余年，当地人在元宵夜抬出关帝神像绕境出巡，并燃放鞭炮驱逐邪疫，瘟疫竟因此绝迹，从此以后代代相传，演变成盐水蜂炮盛会，每年吸引了大量岛内和岛外游客。又如，近年台湾南投县在主祀关圣帝君、孔子与岳飞的日月潭文武庙举办宗教文化观光节，在美丽的日月潭畔上演《三国演义》的蜀、魏大战，游客扮演的“关公军”和当地学生扮演的“曹操军”用面包和面粉弹做武器互相嘶杀，令游客更有参与感。相信这些具有异国情调的外国关帝庙，和丰富多彩、新颖刺激的民俗娱乐活动，将吸引越来越多的中国出境旅游者。

直航前与直航后海峡两岸谒关朝圣旅游线路对比示意图