海峡两岸关公文化论坛论文选登之十

略论关羽的忠义精神

中华文化学院教授 张大可

中华文化学院张大可教授

        三国时代，英雄辈出。在三国英雄谱中，关羽至多只是一个二流人物。但随着历史的推移，关羽成为了忠义的化身，受到民间的顶礼崇拜，超过刘备和诸葛亮，名贯千秋，全国各地都有关帝庙，乃至及于海外。

一、千里走单骑，不忘故主

    关羽，字云长，本字长生，河东解县（今山西运城）人，生当东汉末年衰乱之世。年青时为避难，逃亡到涿郡，投奔于正在招兵买马的刘备帐下，与张飞两人成为刘备的心腹。

    当时刘备势单力薄，在徐州被吕布击败而投曹操。建安四年（公元１９９年）淮南袁术兵败欲北上去依附袁绍。曹操派刘备到徐州去截击。刘备到了徐州，竖起了反对曹操的大旗。曹操立即出兵亲征刘备。刘备再次惨败，北投袁绍，困守下邳（今江苏睢宁县西北）的关羽被俘。曹操十分爱惜关羽的勇猛，拜为偏将军，礼遇优渥，但关羽丝毫不为势利所动。曹操也觉察到关羽没有久留之意，于是特地派关羽的好友张辽去试探。关羽坦率地表达了自己的心迹说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”果然，报答曹操恩德的时机来了。建安五年（公元２００年）二月，袁绍发兵十万南下与曹操决战，命大将颜良攻东郡太守刘延于白马（今河南滑县东）。四月，曹操从官渡率张辽、关羽北救刘延，在白马城外十余里与颜良军队相遇。关羽发现颜良的麾盖，策马奋勇当先，在万军之中斩了颜良，遂解白马之围。于是曹操为了笼络关羽，上表封关羽为汉寿亭侯，并重加赏赐。关羽却分毫未取，留下书信拜谢而去，冒着风险，单骑赴袁绍营中寻找刘备。曹操的左右要去追杀关羽，曹操说：“彼各为其主，不要去追。”为了树立起一个忠 于 君父的榜样，曹操成全了他。《三国演义》渲染关羽过五关斩六将，完全是出自小说家的虚构。

二、关羽败走麦城，英名永存

    建安二十四年（公元２１９年），刘备打败曹军，取了汉中，关羽趁此局势统大军北伐，向曹仁镇守的樊城进攻。当时曹操从汉中败归，还在长安，急令大将于禁和庞德赴襄樊前线增援。于禁是曹操的心腹大将，百战百胜的将军，庞德是北方著名勇将，关羽擒于禁，斩庞德，威名大振，达到了他在军事上的鼎盛。

    关羽得志于荆襄，东吴的孙权却沉不住气了。因为，荆州是蜀国的东方屏障和门户；对吴国则是居高临下，直接威胁着吴国的安全。孙权深知荆州的重要，他决心竭尽全力相争。先前由于疆场未靖，曹操在北，江东无力单独对抗曹操，孙权在赤壁战后把荆州南郡借与刘备阻滞曹操，当刘备取得益州后，孙权立即索要荆州。孙刘两家差点闹翻，以中分荆州告一段落。这次虽然和解，但是裂痕已经显露。孙权时时提防着关羽，但表面上给关羽频送秋波，孙权还派人说项，要与关羽结为儿女亲家。可是骄狂的关羽不识大体，极为藐视孙权，怒斥东吴使者，给孙刘关系的破裂雪上加霜。不久东吴主张孙刘联盟的鲁肃死了，吕蒙统兵。吕蒙是疏刘派的中坚人物，他一接任就规划着袭取荆州，他为了麻痹关羽，装病回东吴，推荐胸有韬略但还未崭露头角的陆逊代替自己。果然关羽上当，大举发兵北上，荆州成了一座空城。关羽俘获于禁官兵三万，粮食一时紧张，他不经外交协商就擅取孙权辖地的粮食。这一举动不仅加剧了孙刘矛盾，而且给孙权出兵制造了口实。赳赳武夫的关羽，就这样破坏了孙刘联盟。孙权派遣吕蒙率领大军杀向荆州，在关羽的背后捅了致命的一刀，夺了南郡。关羽率领疲惫之兵退还荆州与吕蒙交战。曹操欲使孙刘相斗，严令曹军不得追击，因此关羽才未受到两面夹击。尽管如此，已丧失斗志的荆州兵也非东吴精兵的对手。加上孙权统率大军为吕蒙后继，更增强了东吴士气。这时关羽向上庸的蜀兵呼救，不料那里的守将刘封、孟达两人正闹矛盾，坐视不救。这一来关羽陷入了四面楚歌的境地，一路上将士逃散，溃不成军。关羽眼见大势已去，就退走麦城，向上庸方向撤退，最后在突围中被吴将潘璋所擒。孙权杀了关羽，把首级送给曹操。

    关羽败走麦城，是从空前胜利的顶峰一下跌落到失败的深渊，格外令人惋惜。荆州丢失，意味着隆中路线半道夭折，“兴复汉室”成为泡影。可以说关羽个人的悲剧带来了蜀汉的悲剧，使刘备的事业受损。但由于关羽至死不背其主，以壮烈殉职来维护“忠义”，所以他死后的影响却远远地超出了他生前的战绩，以及带给国家的耻辱。他的品格被人们理想化了。“关云长读《春秋》，深明大义”，成为脍炙人口的千古佳话。至于民间广泛流传的刘关张“桃园三结义”的传说，虽于史无征，人们都认为这是真实的。关羽悲壮之死，倒成全了他的英名。

三、关羽忠义，名贯千秋

    蜀后主景耀三年（ 260)追谥关羽为壮缪侯。据《谥法》:“胜敌志强曰壮”，“名与实爽曰缪”。爽，不合之意。前一字为上谥，后一字为下谥，既肯定其一生征战之功，又批评其严重错误给蜀汉发展造成的损失，盖棺论定，十分公允。在三国诸人物中，关羽充其量是一个二流人物。但就是这个关羽，在死了近一千年以后，却开始时来运转，先是被宋徽宗封为忠惠公，旋即加封为义勇武安王。元文宗加封关羽为显灵义勇武安英济王。明万历间，从道士张通元之请，敕封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊 关圣帝 君。此后，关帝庙到处建起，关圣崇拜成了官方和民间的一项重要活动，清代对关羽更十次加封增谥，乾隆三十二年竟加为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝，神化至登峰造极。

    关羽由一个人变成神，变成与孔子并称的文武两尊偶像，固然与统治者的提倡和小说《三国演义》的塑造渲染有很大关系，但从根本上看，关羽的特点却是其基础。他忠于刘备，极重义气，与其“誓以共死”，平时为之御侮，不避艰险，在稠人广坐中则“侍立终日”，忠诚至极。曹操待他甚厚，他不顾危险，斩杀颜良，报效其恩，大功之后却仍拜书告辞，多潇洒！多么仗义 !他极为勇武，诸葛亮称他“绝伦逸群”，程昱说他是“万人之敌”，陈寿评他“为世虎臣”，他“策马刺颜良于万众之中，斩其首还”，他水淹七军，斩庞德，降于禁，人称其勇。他被毒箭射穿左臂，医生为他刮骨去毒，“臂血流离”，他“割炙引酒，言笑自若”，是一个多么英武的形象!无论是统治者还是老百姓都从关羽忠义勇武的特点中找到了自己需要的东西，统治者希望臣僚们像关羽那样，有高超的武艺，又忠心耿耿，好替其政权卖命。老百姓看中的是关羽既勇武而又讲义气。所以关羽在千余年间“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天；褒封不尽，庙祀不垠。”(李应魁：《嘉靖丁巳关王感应记》，载《关圣陵庙纪略》卷三)继而佛教、道教都把关羽视为本教之神，明清以后的秘密结社也把关公作为其联络的精神纽带。关羽崇拜还被带到海外，法国学者 苏尔梦 女士撰文介绍 :“关羽被华裔商人奉为财神和诚实之神”，仅东南亚就有关圣庙十五座。

四、余　论

    关羽是三国时代的名将，一生追随刘备，战绩辉煌，为缔造蜀汉政权做出卓越的贡献。关羽丢失荆州，又给蜀汉政权带来了致命伤。苛刻一点说，关羽是葬送蜀汉大业的罪人。如果他能遵照丞相诸葛亮的战略构想，东边结好孙权，北边拒敌曹操，内部抚辑将帅，死保荆州这一前哨阵地，刘备的霸业或可成功。可惜关羽侮辱孙权，不仅自己身首异地，失掉荆州，还使得刘备丧失理智，发兵报复孙权，致使刘备、张飞共归冥都，蜀汉战局一发不可收拾。这么一个人后来却变成了神，英武之神，仁义之神，发财之神，无数人膜拜于这尊红脸长髯的偶像之下，应该说，这尊神是人造出来的，他早已从一个活生生的三国战将变成了人们忠义理想的化身！

    人们寄情于关羽，因为关羽的赤胆忠心，不是一般的人所能拥有的。在乱世，君择臣，臣亦择君，依附强主是很多人士的选择，从而许多人有过多次易主的经历，但关羽自始自终只追随刘备。因为关羽在走投无路时，刘备救了他，刘备是关羽的初主，故主，如同纯洁爱情的初恋，关羽是从一而终了。无论刘备多么弱小，乃至两失徐州，成了丧家之犬，但关羽自始自终不离开刘备，尽忠尽义，在关羽身上体现得淋漓尽致。在当代激烈竞争的商业社会，一个人选择职业，如果得到知遇，就应赴汤蹈火，义无反顾，如果每个人都忠于职守，执着坚守，那么小至一个企业，大至一个国家，就会由弱变强，由小变大，事业兴旺，国家强盛。所以关羽的忠义精神，已经积淀为 浄 化人生的一种道德追求。关羽的忠义精神，将与世长存。